Еврейские метрические книги: ценный источник сведений по генеалогии и истории семьи

Еврейские метрические книги являются ключевым источником информации по генеалогии и истории семьи. Эти записи отражают важные события в жизни человека, такие как рождение, брак и смерть, и играют важную роль в исследовании семейных корней и еврейской традиции.

Всем исследователям семейно родословной стоит знать, что до издания Положения о евреях 1835 года единственным актом о состоянии евреев служила ревизская сказка. Положение 1835 г. установило обязательное ведение еврейских метрических книг. С 1857 по 1917 год  для ведения метрических книг назначался казенный раввин. Это была выборная должность, избрание на которую утверждалось губернским правлением. Имя и фамилия раввина обязательно указывались в особой графе.

Согласно сложившейся более ранней традиции, метрические книги лиц иудейского вероисповедания состояли из четырех частей, каждая из которых велась отдельно: «о рождении», «о бракосочетании», «о разводе», «о смерти».

В метрических книгах раввином делались следующие записи:

• о рождении, обрезании младенцев мужского пола и наречении именем младенцев женского пола;
• о бракосочетании и разводе;
• о смерти.

В Российской Империи раввины заполняли книги на двух языках: на русском и на иврите (идише). И тогда, и сейчас обе эти части метрической записи являются неразрывным целым, еще раз демонстрирующим исторические и религиозные особенности развития страны в XIX– начале ХХ столетий.

При этом, двуязычность еврейских книг зависела от региона: в Москве они велись только на русском языке, а в Вильне записи были двусторонними. В метрической еврейской книге записи на идише и на русском языке могли различаться. В основном эти различия были в указании двух имен на иврите, тогда как в «русской части» книги это не всегда соблюдалось. Также даты рождений, бракосочетаний, разводов и смертей указывались и по еврейскому календарю, и согласно христианской традиции.

Ещё казенные раввины вели частные книги или тетради, в которые записывали ту же информацию, что и в официальные метрические книги. Записи в тетрадях производились, как сказано в Своде законов, при самом совершении религиозных обрядов на еврейском и русских языках. Затем сведения оттуда переносились в официальную метрическую книгу, хранящуюся в синагоге или молитвенном доме. Иногда раввин вносил изменения или поправки в такой документ, что четко фиксировалось и заверялось.

В советский период в метрические записи могли внести изменения уже органы ЗАГС - к примеру, данные об изменении имени, фамилии, места рождения. При этом любое изменение оригинальной метрической записи фиксировалось и удостоверялось, чтобы избежать путаницы и подделок.

Еврейские метрические книги «О рождении»

Отметим, что в этих еврейских книгах был отдельный подсчет мальчиков и девочек.

Сведения, которые вносил раввин в документы о рождения ребенка:

• указывались число, месяц, год рождения;
• дата обрезания - для мальчиков;
• дата наречения - для девочек;
• место рождения ребенка, и оно не всегда могло совпадать с местом регистрации. К примеру, в местах, где не было молельного дома или синагоги, выбиралось место в округе, где был раввин, который и записывал ребенка.
• социальный статус отца или принадлежность к тому или иному еврейскому обществу, его фамилия, имя и отчество;
• у матери могли как полностью указать ФИО, так и написать просто одно имя;
• в последнем столбце указывались пол ребенка и его имя.

Стоит учитывать одну особенность: если ребенок рождался там, где родители присуствовали короткое время (решали финансовые, деловые, семейные дела), то ребенка записывали именно по месту рождения, а не по месту проживания семьи. Поэтому в еврейских семьях довольно распространено явление, когда уже выросшие дети местом своего рождения указывали ту местность, в которой долгое время проживала их семья, даже если кто-то они родились в другом местечке или городе. Представляете, какие это создает трудности для исследователей истории своей семьи!

Метрические книги «О бракосочетании»

В еврейские книги при заключении брака раввином вносились следующие данные:

• Порядковый номер записи.
• Возраст жениха и невесты (это отдельная интересная тема для исследования). Женихи, чаще всего были старше невест и являлись уже состоявшимися людьми. В среднем это были мужчины в возрасте 27-29 лет (но разлет мог быть и больше - от 20 до 45 лет и старше). Возраст еврейской невесты также колебался от 18 до 30 лет, если это был первый брак, а мог быть и выше, если речь шла о втором браке.
• Указывался раввин, совершивший хупу - обряд обручения и бракосочетания. Дата бракосочетания вносилась согласно христианской и еврейской традиции.
• Обязательно фиксировалась главные акты или записи и обязательно между вступающими в брак, и немаловажно сумма ктуббы (ксубэ, ктубы, кетубы). Ктубба- еврейский брачный договор, содержащий, в том числе, финансовые обязательства.
• Данные о свидетелях.
• Информация о том, в какой по счету брак вступают молодожены, и их статус: «холост», «девица», «разведен», а также социальный статус или принадлежность к мещанскому обществу жениха и невесты (с указанием ее девичьей фамилии или данных об отце).

Эти записи также велись на двух языках.

Еврейские метрические книги «О разводе»

Иудаизм - одна из немногих конфессий, где в определенных и жёстко установленных случаях (и конечно, не одобряемых еврейской общиной), но все же были разрешены разводы.

Возраст людей, решившихся на развод, в среднем колебался, от 25 до 68 лет.

В такой записи указывались: номер записи, возраст бывших супругов, число и месяц (в христианской и еврейской традиции) развода, а также имена лиц, по чьему разрешению (решению) проводится развод, и тех, кто провел обряд развода или халицы.

Обязательно надо было указать причину развода, но почти во всех случаях она записывалась как «по обоюдному согласию» или « по причине несогласия между собою». Иногда к этому добавлялся красноречивый термин, говоривший сам за себя «крайнего несогласия…».

В последней графе вносились социальный статус, фамилия, имя (имена), бывших супругов, а также девичья фамилия женщины.

Разводов было относительно немного, это относилось скорее к крайним, исключительным мерам, поэтому в тетрадях «о разводах» раввины с удовольствием фиксировали данные, что в прошлом месяце разводов не было.  

Еврейские записи в книгах «О смерти»

Один из информативнейших и важных источников по истории еврейской семьи – это записи, фиксирующие смерть человека.

В них записывалась следующая информация:

• Дата (в христианской и еврейской традициях), месяц и место смерти и погребения человека.
• Пол умершего.
• Немаловажным и интереснейшим источником информации является графа, указывающая причину смерти. В еврейских метрических книгах это всегда достаточно четкая формулировка причины, нет общих и обтекаемых фраз, как встречается в православных метрических книгах («от натуральной» болезни). Например, среди причин могли значиться: болезни сердца, смерть в результате родов, воспаление легких, понос, лихорадка, коклюш, несчастные случаи и самоубийства.
• Сведения о самом умершем - место жительства, социальный статус, для детей – статус отца, возраст. Конечно, отдельные эмоции вызывают записи о смерти детей, особенно когда в причинах смерти значится та, что в современном мире лечится или ликвидируется при поморщи лекарств и своевременной помощи.

По законодательству бывшего СССР и большинства стран СНГ метрические книги в течение 75 лет хранятся в органах ЗАГС, а потом передаются в государственные архивы на постоянное хранение.

В каких фондах могут находиться еврейские метрические книги

• Фонды синагог, еврейских обществ или кагала.
• Фонды полицейских управлений.
• Фонды общественного раввина и раввината.

Выписки из метрических книг можно найти в:

• фондах рекрутских присутствий/по воинской повинности присутствий;
• фондах земских и уездных судов, городских управ, городовых магистратов;
• фондах губернского прокурора, губернских правлений, канцелярии гражданского губернатора.